Adem ve Havva'nın hikayesi Batı kültürünün temelini oluşturur. Yahudi, Hristiyan ve Müslüman literatüründe tekrarlanan bir tema, Tanrı'nın evreni ve içindeki her şeyi, cennet bahçesi İrem de dahil olmak üzere yaratmış olduğudur. Tanrı'nın tüm yarattıklarına hükmedecek olan Adem, bu cennet bahçesine yerleştirilir. Adem'in yardımcıya ihtiyacı olduğunu gören Tanrı, ona eşdeğer bir kadın olan Havva'yı yaratır.
Bir süre için her şey yolunda gider, ancak daha sonra kurnaz yılan Havva'ya yaklaşır ve onu bilgi ağacının meyvesinden yemesi için ayartır. Hem Havva hem de Adem, ikisinin de çıplak olduğu gerçeği de dahil olmak üzere pek çok şey öğrenirler. Tanrı'dan kaçarlar çünkü onun tek büyük kuralını ihlal ettiklerini bilirler. Cennetten kovulurlar ve hem kendileri hem de soyları için sonsuza dek sürecek zahmet ve acıya mahkum edilirler.
Bu, hem inanan hem de inanmayan birçok insan için ilham verici bir anlatıdır. Ancak yine de bu, herkesin bu anlatıdaki her şeyi kabul ettiği ya da anladığı anlamına gelmez. İlk bakışta basit gibi görünse de, ilk insanlarla ilgili anlatı aslında bir Kutsal Kitap çalışma grubunun bütün gece tartışmasına neden olabilecek derin felsefi kaygılarla doludur. Peki ama bu kadar mühim olan nedir? İşte Adem ve Havva efsanesinin bu kadar çok tartışmaya yol açmasının temel nedeni budur.
Adem ve Havva Hikayesi Tam Olarak Gerçek Değil
Adem ve Havva'nın yaratılışı, ilk başta biraz sıra dışı görünse de o kadar da sıra dışı değildir. Yaratılış hikayesi ile Mezopotamya yaratılış efsanesi olan Enuma Eliş arasında birçok paralellik vardır. Her ikisinde de tanrılar daha önce tam bir kuralsızlık içinde olan dünyayı kusursuz bir düzene sokarlar ve bu düzeni korumak da insanlara düşer. Elbette Mezopotamya tanrılarının çokluğu gibi önemli ayrımlar da vardır. Tarihçi ve profesör Stephen Greenblatt, bu çok tanrılı yaratılış masalının bölgedeki sürgün Yahudiler için bir şablon görevi gördüğünü düşünmektedir.
Daha da ileri gittiğinizde, bunun çok daha karmaşık olduğunu göreceksiniz. Tanrının Adem'i çamurdan şekillendirmesine benzer şekilde, eski Mısır tanrısı Khnum ve Çin tanrıçası Nu Gua da çömlekçi çarkını kullanarak insanlığı nehir çamurundan şekillendirmiştir.
Yunan mitolojisinden Prometheus da buna benzetilen bir başka öyküdür. Titanlar arasında bir yarı tanrı olan Prometheus, yüce tanrı Zeus'tan ateşi çalmayı ve insanlığa vermeyi başarmıştır. İnsanların bilgeliğe ve güce erişmesine meydan okuduğu için Prometheus şimdi bir kayaya zincirlenmiştir ve bir kartal onun ciğeriyle sürekli ziyafet çekmektedir. Hikayenin, kilden yapılmış bir kadın olan Pandora'nın uyarılara rağmen bir kutuyu açtığı ve böylece yeryüzündeki tüm kötülükleri serbest bıraktığı çeşitli versiyonları vardır.
Farklı Yaratılış Hikayeleri Bu Kişiler Hakkında Detaylar Veriyor
Yaratılış'ta iki yaratılış öyküsü vardır ve bunlar dikkatle okuyanlara tuhaf gelecektir. Yaratılış 1, İncil Odyssey'de anlatıldığı gibi, Tanrı'nın evreni ve içindeki her şeyi yaratışını anlatır. Ancak, devam ederseniz, Yaratılış 2'de alternatif veya tamamlayıcı bir yaratılış efsanesi gibi görünen bir şey bulacaksınız: önce Adem, sonra bitkiler ve hayvanlar ve son olarak Havva.
Her iki hikaye de, sonraki editörlerin bunları birleştirme çabalarına rağmen, farklı dini perspektiflere sahip ayrı yazarlar tarafından yazılmıştır. Bu durum inananlar, özellikle de mevcut bilimsel anlayışlarını eski anlatı ile bağdaştırmaya çalışanlar için sorun teşkil etmektedir.
Bu durum, bazı okumalarda Havva'nın yaratılan ilk insan dişi olmadığını düşündürdüğü için tedirgin edicidir. Bazı inançlar arasında Lilith adıyla bilinir. Jewish Women's Archive'a göre, bir ortaçağ kaynağı olan Alphabet of Sirach "Sirach Alfabesi", Havva'nın Adem'e boyun eğmeyi, aynı zamanda ve aynı maddeden yaratıldıkları, dolayısıyla ahlaki açıdan eşdeğer oldukları gerekçesiyle reddettiğini iddia eder. Aralarındaki tartışma şiddetlendikçe Lilith Adem'den kaçmış ve çaresiz bebekleri avlayan şeytani bir varlığa dönüşmüştür. Hem erken dönem İslam geleneği hem de Babil sürgününden kalma Yahudi metinleri "Lilith" adı verilen benzer şeytanlardan bahsetmektedir. Yeşaya 34:14'te bir iblis bazı çevirilerde "lilith" olarak adlandırılır, ancak Kral James İncili aynı kişiyi tanımlamak için daha dolaylı bir terim olan "çığlık atan baykuş" terimini kullanır.
Adem ve Havva'nın Genetikleri Akla Yatkın Değil
Adem ve Havva hikayesinin genetik bileşeni çok rahatsız edici bir durum yaratır. Eğer ilk insanlar olsalardı etrafta evlenebilecekleri başka kimse olmayacağından, çocukları aile içinde birleşmek zorunda kalacaktı. Artık çok yakın akrabalardan doğan çocukların, özellikle de her iki ebeveynde de çekinik bir gen kopyası varsa, belirli genetik hastalıkları edinme şansının arttığını biliyoruz.
Bu, ahlaki açıdan da sıkıntılı bir sorundur. İncil'in ilerleyen bölümlerinde ensestin yasadışı olduğu açıkça belirtilmektedir, ancak Christianity.com'a göre Kabil'in ebeveynleri başka seçenekleri olmadığı ve "kız kardeşinle evlenme" hükmü henüz gelmediği için bunu yapmamışlardır. Bible.org'a göre, ilk katil olan Kabil, kardeşi Habil'i öldürmesine rağmen kız kardeşinden çocuk sahibi olabilmiştir çünkü günahtan yeterince arınmıştır. Bazı insanlar, Tanrı Adem ve Havva'yı kusursuz yarattığından, onların çocuklarının da kusursuz olacağını düşünür.
Her ne kadar farklı zaman dilimlerinde ve coğrafi konumlarda yaşamış olsalar da, bilim insanları tüm modern insanların "genetik Adem ve Havva "ya dayandığını tespit etmişlerdir. Onların gezegendeki nihai erkek ve kadın olduklarına dair bir kanıt yoktur; daha ziyade, DNA'ları sonraki nesillere aktarılmak üzere hayatta kalmıştır.
Adem-Öncesi: Adem ve Havva'dan Önceki İnsanlar
Zaten tartışmalı bir konu olan Adem ve Havva'nın ailesinin ensest ilişkiler yaşadığı iddiası, bir başka tartışmalı fikrin ortaya çıkmasına neden oldu. Bazı insanlar Adem ve Havva'dan önce Dünya'da başka insanların da yaşamış olabileceğinden bahseder. Kutsal Kitap'ın bu konudaki sessizliğine rağmen, bu durum Kabil ve kardeşlerinin gizlice birbirleriyle evlendikleri fikri etrafındaki gerilimi bir nebze olsun hafifletecektir.
Ancak Adem öncesi hipotezi olarak bilinen bu kavramın da kendine has sorunları vardır. Australian Broadcasting Corporation, bu seçeneğin ilk olarak Avrupalı kaşifler ve sömürgeciler yerli Amerikalılarla ilk temas kurduklarında düşünüldüğünü bildirmektedir. Birçok kişi Amerikan yerlileri ve Avrupalıların aynı atalara sahip olduğunu kabul etse de, bunun olasılığının çok düşük olduğu sonucuna vardılar. İkinci bir Adem ve Havva olabileceğine dair spekülasyonlar, Yaratılış hikayesinin dayandığı temellere ciddi bir meydan okuma teşkil etmiştir. Diğerleri, olayların rahatsız edici bir şekilde gelişmesiyle, Adem ve Havva'dan önce böyle varlıkların yaşamış olabileceğine, ancak bunların ruhsuz olduklarına ve dolayısıyla hayvanlardan daha az insan olduklarına karar vermiştir.
Adem öncesi hipotezinin neredeyse her zaman yerli halka yapılan baskıyı meşrulaştırmak için kullanıldığı ve asla beyaz Avrupalılara yapılmadığı göz önüne alındığında, ırkçılığı Adem öncesi fikrinden ayırmak imkansızdır. Avustralya'nın yerli halkı Aborijinleri vahşi ve geri kalmış olarak göstermek için kullanılmış, bu da onların insan olarak doğuştan sahip oldukları değeri tanımayan politikaları meşrulaştırmıştır.
Adem ve Havva'nın Ahlakına İlişkin Yorumlar
Yaratılış 3, kitabın önemli ölçüde yanlış anlaşılmalara neden olan önceki iki bölümünün aksine, çok sade bir anlatım sunar. Adem ve Havva, Tanrı'nın kendileri için hazırladığı Cennet Bahçesi'ne mutlu bir şekilde yerleşmişlerdir. Ama sonra bir yılan ortaya çıkar ve Havva'yı, Tanrı'nın dokunmamalarını buyurduğu ağaçtan yemesi için ayartır. Ağaçtan yedikten sonra, Yaratılış'ın Kral James Versiyonu'nda yazıldığı gibi, Havva ve Adem "çıplak olduklarını fark ederler". İkili çıplaklıklarını gizlemeye çalışır, ancak Tanrı bunu anlar ve ölümlüler olarak sonsuza dek acı çekmeleri için Bahçe'den kovulurlar.
Birçoklarına göre bu anlatıdan çıkarılacak ders basittir: Tanrı'yı izleyin. Ancak diğer insanlar için bu sadece işin görünen yüzüdür. Olası bir tema, insanlığın kendi ölümünü kabullenmesidir, ancak Carl F.H. Henry Center bunun teolojik noktayı kaçırmak olabileceğini öne sürmektedir. Bible Review'un önerdiği gibi, anlatıyı cinsel " bilgiyle " ilgili bir metafor olarak da görebilirsiniz.
Bir de hedeften daha da uzaklaşan hipotezler var. Bazı insanlar, kişinin zihnini yeni bilgilere "açabilen" psikedelik ilaçların Adem ve Havva mitiyle bir ilgisi olabileceğini düşünmektedir. Diğerleri ise mantar gibi görünen ağaçların aslında kötü resmedilmiş olabileceğine dikkat çekmiştir.
Havva'nın Değiştirilen Hikayesi Kadın Düşmanlığını Normalleştirdi
Hem Adem'in hem de Havva'nın itaatsizliklerinden dolayı sorumlulukları olsa da, Havva'nın tarih boyunca erkek türdeşinden daha fazla sorumlu tutulduğu gerçeğini görmezden gelmek mümkün değildir. Yasak meyveyi yemiş olmasına rağmen, insanlıkla ilgili yanlış olan her şeyin suçunu üstlenmiştir. Havva'nın Adem'in otoritesine boyun eğmesi gerektiğine dair yaygın inanç göz önüne alındığında bu gariptir.
Yaratılış 3:16'da Tanrı Havva'yı, "arzun kocana olacak ve o senin üzerinde hüküm sürecek" şeklinde özel bir cezaya çarptırılacağı konusunda uyarır. Bazı Hristiyanlar Adem ve Havva'nın öyküsünü, kadınları Havva'nın günahının mirasçıları olarak görerek olumsuz bir şekilde göstermek için kullanırken, diğerleri de kadınların sadece eşlerine değil, genel olarak erkeklere sürekli itaat etmelerini savunmak için kullanmıştır.
Bu uzun zamandır yaygın olarak kabul edilen bir inanç olsa da, tüm inananlar tarafından paylaşılmamaktadır. The Society for Biblical Literature, Yaratılış'ın orijinal İbranice metinlerindeki nüansın çeviride kaybolmuş olabileceğini belirtmektedir. Bu kelimeler Adem'in de Havva kadar meyve yeme olayında suç ortağı olduğunu ima etmiş olabilir. Akademisyen ve roman yazarı Stephen Greenblatt'ın da belirttiği gibi, cinsiyet ayrımcılığı orijinal metinde olmayabilir. Bu "suçu" Havva'ya atfeden ilk kişi, erken dönem Hristiyan kilisesi figürlerinden Hippolu Augustinus'tur.
Kadınların Doğum Sancısı Havva'ya Dayandırılıyor
Konu çocuk sahibi olmaya geldiğinde, Havva'nın anlatısı pek çok tartışmaya yol açmıştır. Havva'nın günahının ardından Tanrı Yaratılış 3:16'da ona doğum yapmanın artık sancılar içinde geçeceğini hatırlatarak tüm kadınların aynı çileyi çekeceğini ifade eder. Zaman geçtikçe, tüm kadınların doğumla ilgili acıları kadın seleflerine borçlu olduğu genel olarak kabul edildi. Journal of Anesthesia History, Martin Luther'in kendisinin hiç doğum yapmamış olmasına rağmen, doğum sancısının kadınları Tanrı'ya yaklaştırdığına inandığını bildirmektedir.
Yaratılış'ta bu fikirden önce geçen bir hikaye, yüzyıllar boyunca yaygın olarak kabul görmüş olsa da, bir karşı argüman sunmaktadır. American Society of Anesthesiologists'e göre kloroformun doğum sancısını hafiflettiği kadın doğum uzmanı James Simpson tarafından keşfedilmiştir. Bazı din adamları Simpson'ın araştırmasını şeytani olarak nitelendirerek ve doğum sırasında anestezi almayı seçen kadınların çocuklarını vaftiz etmeme tehdidinde bulunarak öfkeyle karşılık verdi. Diğerleri ise acıya iki yoldan biriyle katlanılması gerektiğini söyledi: ya "doğal" olarak ya da "zehirle". Simpson, Tanrı'nın Havva'yı meydana getirecek kaburga naklini gerçekleştirmeden önce Adem'i uyuttuğunu söyleyerek buna karşı çıkmıştır. Bu nedenle Adem ve günümüz erkekleri için mevcut olan acıyı hafifletme teknikleri kadınlardan esirgenemezdi. Kimileri tarafından bugün karşı çıkılsa da, anestezi uzmanlarının hastanelerin doğum ünitelerindeki varlığı, Yaratılış 3:16'nın görünürdeki ahlak anlayışına karşı çıkmaya hazır pek çok kişinin olduğunu kanıtlamaktadır.
Adem ve Havva'nın Doğru ve Yanlışı Bildiklerine Dair Sorular
Ortaya çıkardığı ahlaki ikilem nedeniyle, Bilgi Ağacı (Tree of Knowledge)'nın ortaya çıkışının dünyanın dört bir yanındaki seminerlerde ve cemaatlerde hararetli tartışmalara yol açacağı kesindir. Özellikle, Bible Odyssey bu ağacı insanların hem iyiliği hem de kötülüğü öğrenebilecekleri bir ağaç olarak tanımlamaktadır. Yaygın yorumlar ağacın meyvesinin bilgi, cinsellik, her şeyi bilme ya da ahlak duygusu verebileceği yönündedir, ancak bu niteliklerin kesin doğası ilahiyatçıdan ilahiyatçıya farklılık gösterir. Yaratılış zaman zaman sinir bozucu derecede bulanık olabilir, ancak Adem ve Havva'nın meyveyi yedikten sonra bir şeyler öğrendikleri açıktır. Yeni buldukları anlayış, hayata bakış açılarını kökten değiştirmiştir.
Peki ya ağacın meyvesini yemeden önce? Ağaç iyilik ve kötülük bilgisini verseydi Adem ve Havva yanlış yaptıklarını fark edebilirler miydi? Apologetics Press tarafından sunulan bir yoruma göre, Adem ve Havva doğru ve yanlış hakkında sofistike bir anlayışla donatılmış olacaklardı. Cennet'teki herkes Tanrı'nın onları yasak ağaçtan yemekten men ettiğini anlamıştı çünkü Cennet'teki yaşam harikaydı. Ancak, işledikleri günahın ağırlığını, günah işlendikten sonra fark etmiş olmaları da mümkündür. Bununla birlikte, daha pek çok nesil boyunca tartışılacak pek çok konu vardır ve Got Questions, çiftin hala ne yaptıklarını anlayan bilgili, olgun yetişkinler olarak yaratıldığını iddia etmektedir.
İnsanlar Adem ve Havva'nın İlk Günahı İşlediğinden Şüphe Duyuyor
Aslî günahın var olup olmadığı, hangi kiliseye gittiğinize ya da hangi dinî otoriteye danıştığınıza bağlıdır. Bazı dini törenler (çocuk vaftizi gibi) buna bağlıdır, bu nedenle var olup olmadığını saptamak biraz büyük bir meseledir. Başlangıçta Adem ve Havva'nın günah işlemesi nedeniyle, aslî günah kavramı herkesin doğuştan yanlış yapma ve Tanrı'nın iradesine karşı isyan etme eğilimiyle doğduğunu savunur. İnananların, yeni doğan çocuklarda bile var olduğuna inandıkları bu potansiyel tehdit karşısında güçlü olmaları gerekmektedir. Aziz Pavlus Romalılar 5:12-19'da Adem'in günahı ve ölümü var ettiğini söylerken dolaylı olarak bunu ima etmiş olsa da, bu kavramın doğrudan İncil'den kaynaklanmadığını vurgulamak çok önemlidir. İlk Hristiyan filozof Augustinus'un ilk günah üzerine yazmaya başladığı dördüncü ve beşinci yüzyıla kadar bu fikir kabul görmemiştir. BBC'ye göre, Katolik Kilisesi 16. yüzyıla kadar bu fikri resmen tanımamıştır.
Aslî günah teorisinin uzun ve tarihi bir geçmişi vardır, ancak tüm Hristiyanlar bunu kabul etmemektedir. Ancak İsa'nın çarmıhta Adem ve Havva'dan miras kalan günahların bedelini ödemek için öldüğüne inananlar için bu durum büyük bir ikilem yaratmaktadır.
Yılan Aslında Şeytan Almayabilir
İnsanların Cennet'ten nasıl kovulduğuna dair anlatıda açık bir kötü adam ortaya çıkar. Her ne kadar ilahi ceza Adem ve Havva'dan daha fazlasına veriliyor olsa da, ikisi de davranışlarından sorumlu tutulmaktadır. Tanrı Yaratılış 3:14'te yılanı lanetler ve onu aşağılanmış bir yaşama mahkum ederek geri kalan günlerini toprakta geçirmeye mahkum eder.
İnsanlığın çöküşünde çok önemli bir rol oynadığı için yılanın gerçek doğası açıktır. Doğal olarak, Şeytan'ın ta kendisidir. Bununla birlikte, tamamen açık değildir. Biblical Archaeology Society, yılanla bu tür bir kişinin asla bağlantılı olmadığını iddia etmektedir. Eski İbranilerde bırakın zalim olmayı, Şeytan diye bir kavram bile yoktu (gerçi bazen Tanrı'nın bir tür avukatı gibi davranan "şeytan" adlı figürler vardır). Hristiyan Yeni Ahit'i bile böyle bir olaydan bahsetmez. Öte yandan, bu esrarengiz yılanın Şeytan'la ilişkilendirilmesi daha sonraki bir kültürel uydurmadır.
Yine de, günümüzde inanç taraftarları bu bağlantıyı kurmaya devam etmektedir. Ken Ham tarafından yönetilen ve Young Earth yaratılışçı hareketiyle ilişkili olan Hristiyan muhafazakâr kuruluş Answers in Genesis, yılanın İncil'de açıkça adı geçmemesine rağmen Şeytan tarafından ikna edilmiş olabileceğini iddia etmektedir. Kentucky'de bulunan ve yine Ken Ham tarafından işletilen Ark Encounter'da bu konuyu gündeme getirdiğinizde birkaç dakika içinde hararetli bir tartışma başlatabilirsiniz.
Bazıları Cennet'ten Kovulmanın İyi Bir Şey Olduğunu Savunur
Adem ve Havva efsanesi, sonuçta evrensel olarak büyük bir talihsizlik olarak kabul edilir. İkili yeryüzündeki cennetten sürgün edilmiş ve şimdi zor bir hayata mahkûm edilmişlerdir. Yaratılış daha sonra başka hikayelere geçtiğinden, bu kasvetli sondan iyi bir şey çıkmaz.
Bazı entelektüeller bu sonuca bu kadar çabuk varılmaması gerektiğini savunmaktadır. Düşüş'ün ilgili herkes ve gelecek nesiller için yıkıcı olmasına rağmen, sonuçta bir bütün olarak insanlık için iyi olması mümkündür. Brigham Young Üniversitesi'ndeki Dini Araştırmalar Merkezi, İsa Mesih'in Son Zaman Azizler Kilisesi üyelerinin, insanlığın varoluşun tüm karmaşıklığını deneyimleyebilmesi için Düşüş'ün gerekli olduğunu vaaz ettiklerini bildirmektedir. Bu şekilde düşünenler yalnızca Mormonlar değildir. En eski ve en etkili Hıristiyan teologlardan ikisi olan Aziz Ambrose ve Thomas Aquinas, Düşüş'ün daha yüksek ve daha kalıcı bir ahlaki iyiliğe ulaşmak için gerekli olduğuna dair bu bakış açısını paylaşmışlardır.
Bu "talihli Düşüş" fikri Latince kökeni olan felix culpa ile bilinir. "A Dictionary of Biblical Tradition in English Literature"a göre, bu dize dördüncü yüzyılda yazılmış bir Katolik ilahisinde yer almakta ve bugün hala icra edilmektedir. Yine de, 17. yüzyılda yazdığı epik şiir "Paradise Lost" ile tanınan John Milton gibi bazı yazar ve filozoflar, Adem ve Havva'nın Cennet'te kalıp Tanrı'nın emirlerine itaat etmelerinin daha iyi olacağını savunmaya devam etmektedir.
