Sis ve büyü, druidlerin birçok modern yorumunu çevrelemektedir. Popüler kültürdeki varlıkları da doğaüstü güçlere, kehanet becerisine ve büyü yapma yeteneğine sahip din uzmanlarına dair bir klişe ve mitoloji yaratmıştır. Bu makale, Jül Sezar ve Tacitus'un yazılarına ve bazı çok garip Demir Çağı kaşıklarına bakarak bu imajın tarihi kaynaklar ve arkeoloji tarafından ne kadar doğrulandığını ele alacaktır!
Druidlerin Tarihi
Druidler hakkındaki tarihi kaynaklar sınırlıdır ve tasvirleri, genellikle barbar olarak tasvir edildikleri Roma propagandasıyla gizlenmiştir. Ne yazık ki, druidik öğretilerin sözlü doğası nedeniyle, Demir Çağı druidlerinin kendilerinden yazılı bir kayıt yoktur ve bu nedenle Romalıların anlatılarına ve kıt arkeolojik kayıtlardan elde edilen çıkarımlara güvenmek zorundayız.
Druidlerin bir tasviri Jül Sezar'ın Galya Savaşları adlı eserinde yer almaktadır. Bu kitapta Sezar, Fransa'daki Galya Savaşları ve güney Britanya'yı işgali sırasında yerli kabile gruplarıyla ilk elden karşılaştığı deneyimlerini anlatmıştır. Druidlerin ilahi ibadetle ilgilendiklerini, kurbanlar kestiklerini ve yılın belirli zamanlarında belirlenmiş kutsal bir yerde oturarak toplumsal anlaşmazlıklar hakkında hüküm verdiklerini anlatır.
Sezar ayrıca druidlerin Britanya'da, büyük olasılıkla Galler'deki Anglesey (Mona) adasında ortaya çıktıklarını ve buradan Galya'ya dönmeden ya da gönderilmeden önce yaklaşık yirmi yıllık eğitimlerini tamamladıklarını yazmıştır. Dahası, bir baş druid yaşamı boyunca seçilir ve ancak ölümü üzerine yeni bir şef atanırdı. Eğer birden fazla druid eşit statüdeyse, o zaman bir oylama yapılırdı.
Sezar Britanya'da geçirdiği süre boyunca hasır adam kullanımıyla ilgili bir hikaye de anlatmıştır. Sezar görünüşe göre birinci elden bir anlatım kaleme almıştır, ancak birçok Romalı yazarın başka eserlere atıfta bulunarak bunları birinci elden bir anlatım gibi göstermeye çalıştığını belirtmek önemlidir.
Ancak Sezar'ın yorumu, içi canlı insanlarla doldurulan ve ateşe verilen büyük bir hasır yapının tasvirini içeriyordu; ayrıca suçluların nasıl tercih edilen kurbanlar olduğunu, ancak onların yokluğunda masumların da kullanılabileceğini ayrıntılı bir şekilde anlatıyordu. Bu tasvir binlerce yıl boyunca, özellikle de Sezar'ın savaşlarının finansmanının geldiği Roma'da yaşayanların hayal gücünü etkilemiştir.
Sezar'ın Cermen, Galyalı ve Britanyalı kabileleri barbar olarak tasvir etmesine kesin bir ihtiyaç vardı — bir ötekilik duygusu yaratmak için. Bunun nedeni, seferlerinin büyük ölçüde Roma'dan gelen finansmana dayanması ve genişlemesini sürdürme nedenlerini haklı çıkarma ihtiyacı duymasıydı.
Anglesey'in Yıkımı
Sezar'ın Britanya'daki druidlerin kökenlerine dair anlattıkları sayesinde, Roma için olası ayaklanmaları bastırmak için onların gücünü kırmak büyük önem kazandı. Ancak yaklaşık bir yüzyıl sonra, MS 60 veya 61'de Suetonius Paulinus adaya başarılı bir saldırı düzenleyene kadar Anglesey druidleri güç merkezlerine doğrudan bir saldırıyla karşı karşıya kalmadı.
Tacitus, siyah cüppeler giymiş, ellerini gökyüzüne kaldırmış ve Romalıları felç eden beddualar okuyan druidlerin, herhangi bir savunma girişiminde bulunmadan kendilerini yaralara maruz bırakacak kadar zorlayıcı bir anlatımını sunar. Sonunda askerleri bir araya getirerek druid direnişinin üstesinden gelmeyi başardılar ve kutsal koruları yok etmeye başladılar. Yıkım tamamlanmadan önce ordu, komşu Trinovantes'lerle ittifak yapan Iceni kraliçesi Boudica (Boudicca)'nın doğu İngiltere'deki isyanıyla yüzleşmek üzere Anglesey'den uzaklaştırıldı.
Roma ordusunun Boudica ile yüzleşmek için erken çekilmesi nedeniyle, Anglesey'in ikinci istilası ancak MS 78'de druidik direnişi tamamen yatıştırdı. Gnaeus Julius Agricola Britanya'nın Roma valisi olmuştu ve Galler Ordovices'inin yerel süvari birliğini yok ettiğini duymuştu. Roma gücüne yapılan bu saldırı, Agricola'nın halkı tamamen pasifize etmek için adaya ikinci bir istila başlatması için yeterliydi. Bu son ve kararlı saldırı, adanın üç yüzyıl boyunca Roma yönetiminde kalmasına yol açmıştır.
Druidlerin Arkeolojisi
Druidlerin varlığı ve işlevlerine ilişkin bir diğer potansiyel bilgi kaynağı da arkeolojidir. Bununla birlikte, doğrudan arkeolojik kanıt eksikliği söz konusudur ve varlıkları ancak bazı olağandışı gömülerden veya tapınaklardan çıkarılabilir; bir tapınağın varlığının doğrudan bir druidin varlığına işaret etmediğini belirtmek önemlidir, zira druidik uygulamalar konusunda uzun yıllar boyunca kapsamlı bir eğitim almamış herhangi biri tapınağı kullanmış olabilir.
Bir din uzmanının varlığına geçici olarak işaret edebilecek olası bir kaynak, gömülerde kehanet ekipmanı olarak kullanılmış olabilecek sıra dışı bronz kaşık çiftlerinin keşfedilmesidir. Bu kaşıklar çoğunlukla Britanya'da bulunmuştur ve genellikle yetişkin bir elin avuç içine rahatça sığacak şekilde tasarlanmış gibi görünen sığ, oval şekilli kaselerdir.
Kaşıklardan birinde her zaman merkezin dışında açılmış bir delik bulunurken, diğerinde onu dörde bölen bir çarpı işareti yer alır. Su, kan ya da bira gibi bir sıvının ilk kaşığın deliğinden döküldüğü ve daha sonra bir tür kehanet uygulamasında ikinci kaşığa damlamasına izin verilmiş olabileceği öne sürülmüştür. Kaşıklarla ilgili ilk yorumlar bunların aslında Hıristiyan olduklarını ve ayin ya da vaftiz için kullanıldıklarını öne sürse de, modern tarihleme yöntemleri nedeniyle bu yorumlara itibar edilmemektedir.
Druidlerin kehanetle uğraştığı fikri de bazı tarihi kaynaklar tarafından desteklenmektedir. Ancak aradaki fark, Roma kaynaklarının, bir insan kurban edildikten sonra bağırsaklarının barbarca bir kehanet biçimi olarak inceleneceğini öne sürerek bu uygulamayı kötüleme eğiliminde olmasıdır. Bu, druidik kehanet fikrini kanıtlamaktadır, ancak uygulamayı gerçekleştirme yöntemi açıkça çok farklıdır.
Popüler Hayal Gücünde Druidler
'Kelt uyanışı' olarak adlandırılan süreçle birlikte, Demir Çağı halklarına kadar uzanan bir ata izi sürme arzusu, bu dönemde var olan dillere, kültüre ve dinlere yönelik bir ilgi dalgası yaratmıştır. Britanya'da bu ilginin öncülüğünü 1740'ların ortalarında Stonehenge ve Avebury üzerine yaptığı araştırmaları iki cilt halinde yayınlayan William Stukeley yapmıştır.
Neredeyse tüm taş çemberlerin, hizalamaların ve mezarların druidlere atfedildiği ve tepe kalelerinin ya kale ya da Sezar'ın Britanya'yı fethi sırasındaki kampları olduğu sonucuna vardı. Artık bildiğimiz üzere, taş çemberler, hizalar ve mezarlar aslında Neolitik döneme kadar uzanmaktadır ve bu nedenle Demir Çağı'nın Britanya'ya gelişinden çok daha önce var olmuşlardır (Cunliffe 2018, 16).
Druidry'nin yeniden canlanması 19. yüzyılda Demir Çağı'nda nasıl uygulandığıyla çok zayıf bir bağlantı kurularak başlamıştır. Bunun başlıca nedeni, tarihi kaynaklarda mevcut olan önyargılar ve arkeolojik kanıtların eksikliğiydi. Zamanla, modern Druidry'nin fikirleri ilerledi ve şu anda doğanın korunmasına, toplum hizmetine ve genel bir çok tanrılı inanç sistemine odaklanan eski yöntemlerle ilgilenen geniş bir takipçi kitlesine sahip. Druidliğin modern enkarnasyonu elbette modern yasalara ve sosyal normlara uymak zorundadır ki bu da insan kurban etme ve kesici aletler kullanma vurgusunu kesinlikle azaltmaktadır!
Druidler Gerçekten Var mıydı?
Druidler ve Demir Çağı konusunda yapılan çok sayıda araştırmaya rağmen bu soruya yanıt vermek hala çok zor. Bir yandan, her kabilenin genel nüfusuna yardımcı olmak için eğitimli liderlerden oluşan bir kastın var olduğuna dair tarihi kaynaklardan elde edilen güçlü kanıtlar vardır. Öte yandan, Roma yazılarında sergilenen biçimde var olduklarını doğrudan kanıtlayacak arkeolojik kanıt eksikliği söz konusudur.
Demir Çağı mezarlarında zaman zaman bulunan kaşıklar gibi olası kehanet ekipmanları hakkında çıkarımlar yapılabilir, ancak bunlar kesin kanıtlar olmaktan uzaktır. Bununla birlikte, Demir Çağı toplumlarının farklı sınıflara ayrılmış olması ve bu nedenle druidlerin kendi kabileleri üzerinde bir güce sahip olmaları muhtemel görünmektedir, ancak bu gücün doğrudan doğaüstü güçleri kanalize etmekten ziyade eğitimleri ve siyasi nüfuzları yoluyla olması muhtemeldir.
Kesin olan şey, druid fikrinin son birkaç yüz yıldır insanların hayal gücünü ele geçirdiği ve birçok modern druidin kendilerini ilk olarak Demir Çağı'na kadar uzanan eski bir uygulamanın mirasçıları olarak gördüğüdür; modern uygulamalar, Roma kaynaklarıyla birleşen kıt arkeolojik izlerden bu dönemde var olanlara dair 'en iyi tahmindir'.