Canterburyli Anselmus: Tanrının Varlığını Kanıtlama Çabaları

Canterburyli Anselmus, Tanrı'nın varlığını kanıtlamanın tek yolunun sınırlarımızın ötesinde doğru düşünmek olduğunu söylemiştir.
Anselmus'un İngiliz piskoposlar tarafından katedrale sürüklendiği 19. yüzyıla ait bir tasvir.
Anselmus'un İngiliz piskoposlar tarafından katedrale sürüklendiği 19. yüzyıla ait bir tasvir.

Canterburyli Anselmus (veya Alselm)'un ontolojik argümanı ortaçağ teolojisinin parlak bir örneğidir. Tanrı'yı açıklamanın tek önsel (Felsefe: a priori) yoludur. Bu kanıt tamamen rasyonel düşünceye dayanır ve deneyime başvurmaz.

Ancak bu nedenle argüman genellikle aşırı basitleştirilmiş, insanlıktan arındırılmış, çarpıtılmış ve saptırılmıştır. Argümanın görkemi ve gücü yalnızca titiz bir çalışmadan sonra idrak edilebilir.

İlk olarak Canterburyli Anselmus tarafından Monologion adlı erken dönem kitabında dile getirilen ontolojik argüman, o zamandan beri etkili olmuştur. Ancak Anselmus buna olan inancını kısa sürede yitirmiş ve argümanın gözden geçirilmiş bir versiyonu Proslogion'da yer almıştır. Farklılıklarına rağmen her iki kitapta da birbirini takip eden sorular ele alınmaktadır. Tanrı'nın varlığı: Makul bir şüphenin ötesinde kanıtlanabilir mi? Eğer varsa, Tanrı'nın var olduğundan nasıl emin olabiliriz? Tanrı'nın varlığı insan mantığı tarafından doğrulanabilir mi?

Canterburyli Anselmus Kimdi?

Canterburyli Anselmus'un 16. yüzyıl sonlarına ait bir gravürünün renkli versiyonu.
Canterbury Başpiskoposu Anselmus'un 16. yüzyıl sonlarına ait bir gravürünün renkli versiyonu. Kaynak: İngiltere Ulusal Portre Galerisi. Mary Elizabeth Stopford tarafından 1931 yılında bağışlanmıştır. Düzenleme: evrenatlasi.com

Katolik filozof ve teolog Canterburyli Anselmus (İngiltere) 1033'ten 1109'a kadar yaşamıştır. Kendisi 1093 yılından itibaren Canterbury Başpiskoposu olarak görev yapmıştır. Ölümüyle birlikte aziz olarak kabul edilmiştir.

Anselmus'un doğum yeri bilinmemekle birlikte, muhtemelen Yukarı Burgonya'da (günümüz İtalya'sı), Aosta olarak bilinen bölgedeydi. Anselmus'un annesi, sert ve istismarcı babasının aksine şefkatli ve dindar bir Hristiyandı.

Anselmus on beş yaşındayken bir manastıra katılmak istedi, ancak babasının izni gerektiği için yerel başrahip ona izin vermedi. Yaşadığı gerilim o kadar büyüktü ki, sonunda genç adamı hasta etti. İyileştikten sonra Tanrı'ya hizmet etmeye çalışmayı bıraktı ve bunun yerine sadece hayatın tadını çıkardı.

Anselmus'un annesi vefat ettiğinde, babası da davranışlarını değiştirmeye karar verdi. Önceleri rahat bir aile ortamı olan babanın ateşli inançları Anselmus'un hayatını çekilmez hale getirmişti. Anselmus 23 yaşındayken ailesinin evinden taşındı.

Ardından Anselmus kim olduğunu keşfetmek için uzun bir arayışa girdi. Fransa'da farklı manastırlarda yaşadıktan ve farklı kiliselerin okullarına devam ettikten sonra 1060 yılında Normandiya'da Bec manastırına yerleşti ve burada rahip oldu ve 1078 yılında başrahip seçildi.

Canterburyli Anselmus'un Başlıca Eserleri ve Fikirler

Anselmus'un İngiliz piskoposlar tarafından katedrale sürüklendiği 19. yüzyıla ait bir tasvir.
Anselmus'un İngiliz piskoposlar tarafından katedrale sürüklendiği 19. yüzyıla ait bir tasvir. Kaynak: A Chronicle of England: B.C. 55 – A.D. 1485. Düzenleme: evrenatlasi.com

Canterburyli Anselmus genellikle skolastisizmin entelektüel atası ve "Aziz Augustine ile Aziz Thomas Aquinas arasındaki en aydınlatıcı ve nüfuz edici zihin" olarak kabul edilir.

Anselmus, tarihsel olarak reddedilemez hakikat olarak kabul edilen Hristiyan inanç temellerini rasyonel bir çerçevede tasvir etmeye çalıştığından, yazıları hem felsefi hem de teolojik olarak sınıflandırılabilir.

Anselmus, dil olgusunu incelemenin yanı sıra teolojik ifadelerin anlamını da derinlemesine inceler. Mantık, semantik, etik, metafizik ve felsefi teoloji alanlarının tümü onun ve Pierre Abelard ve Conchesli Guillaume gibi takipçilerinin sayesinde önemli bir gelişme göstermiştir.

Canterburyli Anselmus'un fikirlerini sunduğu başlıca edebi türler söyleşi ve meditasyondur. Araştırma ve düşünce yaklaşımında Aristoteles'ten çok Platon'dan etkilenmiştir.

Din ve rasyonalite arasındaki gerilim yazılarının merkezinde yer alır. Canterburyli Anselmus bu zorluğun üstesinden Augustinusçu bir bakış açısıyla gelmiştir; "Anlayabilmek için inanıyorum" demiştir, yani inanç anlamadan önce gelir. Canterburyli Anselmus, imanın hükümlerinin aklın uygulaması olan diyalektiğin uygulanmasıyla daha açık bir şekilde anlaşılabileceğini savunur. Ona göre, Kutsal Kitap'ta yer alan her iddia için entelektüel bir gerekçe sunmak mümkündü.

Canterburyli Anselmus Tanrı'nın Varlığını ve Hristiyan Dogmasının Gerçekliğini Nasıl Kanıtlıyordu?

Romanelli'nin yaklaşık 1640 tarihli Kontes Matilda ve Canterburyli Anselmus'un Papa II. Urban'ın Huzurunda Buluşması çalışması.
Romanelli'nin yaklaşık 1640 tarihli Kontes Matilda ve Canterburyli Anselmus'un Papa II. Urban'ın Huzurunda Buluşması çalışması. Kaynak: Romanelli Galleria, Vatikan. Düzenleme. evrenatlasi.com

Aurelius Augustine'in fikirleri Anselmus'un düşünceleri üzerinde önemli bir etkiye sahipti. Tıpkı bu ünlü patristik gibi o da imanın anlayıştan önce gelmesi gerektiğini ve şüpheciliğe yer olmadığını savunuyordu.

Bununla birlikte, 11. yüzyılda yaşayan biri olarak mantıksal anlayışı göz ardı edememiş ve Aristoteles'in akıl yürütmesinden ilham almıştır. Anselmus böylece kör inancın tek başına asla hakikatin anlaşılmasına yol açamayacağını kabul etmiştir. Böylece, Thomas Aquinas'tan çok önce, Tanrı'nın varlığını kanıtlamak için aklı kullanmaya çalışmıştır.

Din felsefesi üzerine en etkili kitaplardan ikisi Canterburyli Anselmus'a aittir: Monologion ve Proslogion. Bu yazılarda Anselmus, ontolojik argüman olarak bilinen, Tanrı'nın varlığına dair bir kanıt sunar.

Anselmus Monologion'da daha mantıksal bir yöntem kullanır, önce Tanrı'nın kusursuz olduğunu varsayar ve sonra O'nun gerçekten var olduğunu göstermek için geriye doğru bir yol izler.

Öte yandan Proslogion, Tanrı'nın zihinsel bir imgesine sahip olduğumuz için, bunun Tanrı'nın gerçekten var olduğunu göstermesi gerektiğini iddia eder. Her ikisi de önemli olmakla birlikte, Proslogion içgörülü analizi ve kavrayışlı çözümlemesi nedeniyle daha fazla beğeni toplamıştır.

Monologion, bir dizi nedenden ötürü Proslogion'a kıyasla vasatın altında kabul edilir.

  • Anselmus'un tümdengelimci yaklaşımı Proslogion'daki tümevarımcı yaklaşımı kadar güçlü değildir.
  • Monologion büyük ölçüde analoji ve metafora dayanırken, Proslogion daha açık ve mantıksaldır.
  • Monologion öncelikle Tanrı'nın varlığına dair ontolojik argümanlara odaklanırken, Proslogion teleolojik ve kozmolojik argümanları da içerir.

Daha sağlam argümanları ve daha geniş kanıt yelpazesiyle Proslogion, Monologion'dan daha başarılı bir eserdir. Bununla birlikte, Tanrı'nın varlığı sorusuyla ilgilenen her okuyucunun, din felsefesine yaptıkları katkılar nedeniyle her iki kitabı da incelemesi iyi olacaktır.

Ontolojik Argüman

Aziz Anselm'in hayatı, Fransa'nın Brittany bölgesindeki Quimper Katedrali'nin vitray penceresindeki 16 madalyonda anlatılıyor
Aziz Anselmus'un yaşamı, Fransa'nın Brittany bölgesindeki Quimper Katedrali'nin vitray penceresindeki 16 madalyonda anlatılıyor. Kaynak: Wikimedia

Canterburyli Anselmus, Tanrı'nın var olduğunu göstermek için aşağıdaki ontolojik argümanı ileri sürmüştür:

  • Tanrı, tanımı gereği, mümkün olan en büyük varlıktır.
  • Tanrı kavramı gerçektir, ancak yalnızca insanın hayal gücünde vardır.
  • Bir fikirden daha fazlası olan bir varlığa sahip olmak, sadece bir fikir olan bir varlığa sahip olmaktan daha güçlüdür.
  • Bu nedenle, Tanrı yalnızca bir kavram olduğuna göre, hayal edebileceğimiz Tanrı'dan daha büyük bir şey (aynı zamanda var olan mümkün olan en büyük varlık) olmalıdır.
  • Hiçbir şey Tanrı'dan daha güçlü olamaz.
  • O halde bir Tanrı olmalıdır.

Bu argüman yüzyıllardır filozoflar arasında hararetli tartışmalara konu olmuş ve çeşitli bakış açıları ortaya atılmıştır. Öte yandan, Anselmus'un açıklaması genellikle en ikna edici açıklama olarak selamlanır.

Anselmus'un argümanı birkaç önemli noktaya dayanır. Akılda tutulması gereken ilk şey, Anselmus "Tanrı" kelimesini kullandığında, Hristiyan Tanrısı'na ya da başka bir tanrıya atıfta bulunmadığıdır. Bunun yerine, her yönden kusursuz olan bir varlıktan söz etmektedir. Bu da Tanrı'nın akla gelebilecek tüm varlıkların zirvesi olduğu anlamına gelir.

İkinci olarak, Anselmus'un varoluş tanımını kavramak çok önemlidir. Dünyada fiziksel olarak mevcut olmamak onun için "var olmak" olarak nitelendirilmek için yeterli değildir. Aksine bu, bazı varlıkları diğerlerinden üstün kılan bir niteliktir. Bu nedenle, tek boynuzlu atların varoluşları için gerekli nitelikten yoksun oldukları için var olmadıkları sonucuna varılabilir. Yine de, varlık niteliğine sahip olduğumuz için bir insan bulunabilir.

Anselmus'un argümanının Hristiyan Tanrısının ya da başka herhangi bir tanrının varlığını kanıtlamadığını belirtmek, belirtilmesi gereken üçüncü noktadır. Daha doğru bir ifadeyle, bu argüman diğer tüm varlıkları akıl almaz bir şekilde aşan bir varlığın varlığına dair bir kanıttır. Bu nedenle, Hıristiyan Tanrısını reddetseniz bile, Anselmus'un argümanının geçerli olduğunu kabul etmeniz gerekir.

Son olarak, Anselmus'un yazıları bağlamında "daha büyük" kelimesinin ne anlama geldiğini kavramak çok önemlidir. Büyük burada yalnızca "daha güçlü" ya da "daha büyük" anlamına gelmez. Bunun yerine, bir yaratığı tamamlayan ya da mükemmelleştiren şey anlamına gelir. Dolayısıyla, daha akıllı ya da daha adil bir yaratık, daha az akıllı ya da daha az adil bir yaratıktan daha üstündür.

Anselmus'a Muhalefet ve Kanıtları

Monologion'un 11. yüzyıla ait bir el yazmasının tezhipli başlangıcı.
Monologion'un 11. yüzyıla ait bir el yazmasının tezhipli başlangıcı. Düzenleme: evrenatlasi.com

Anselmus'un ontolojik kanıtı, teoloji ve felsefe tarihinin önemli bir parçası olmakla birlikte pek çok tartışma ve münakaşaya konu olmuştur. Sistematik teolojide Tanrı'nın varlığına ilişkin en tartışmalı argümanlardan biri olan bu kanıt, uzun zamandır kullanılmaktadır. Sistematik teolog Paul Enns'e göre bu, Tanrı'nın varlığına dair değerlendirdiği mantıksal nedenler arasında en zayıf olanıdır.

Liber pro insipiente ("Aptalın Savunmasında") başlıklı hicivli bir polemik risalesi yazan keşiş Gaunilo gibi Anselmus'un çağdaşları bile ontolojik argümanı eleştirmiş ve ona karşı çıkmıştır. Daha sonraki pek çok eleştiri arasında Thomas Aquinas, David Hume ve Immanuel Kant en etkili olanlar olarak öne çıkmaktadır.

En iyi filozoflar ve teologlar, Tanrı'nın varlığına ilişkin ontolojik argümanı reddedenler ile bunu yüzlerce yıldır savunanlar arasında ikiye bölünmüştür.

Ancak bu çatışmada her iki taraf da galip gelememiştir. Bunun tek makul açıklaması, karşıt grupların birbirine zıt bakış açılarını reddetmeleridir. Onları birbirinden ayıran şey aynı konu üzerindeki anlaşmazlık değildi. Aynı dilde ifade edilen iki konu üzerinde anlaşmazlıkları vardı. Tanrı'nın varlığına inanmayan insanlar genellikle argümanların yapısını sorgularken, inananlar bunların altında yatan anlamı kabul ediyordu.

Anselmus'un muhalifleri onun Tanrı kavramından Tanrı'nın gerçekliğine mantıksız bir sıçrama yaptığına inanmışlardır (yukarıda belirtildiği gibi) ve bu onun argümanına yöneltilen başlıca eleştiri olmaya devam etmektedir. Ancak bu tür ifadeler, Anselmus'un bilimsel olarak titiz bir apolojetik kanıt sunmaktan ziyade, tefekkür ve dua yoluyla inanç ve aklın doğuştan gelen uyumluluğunu göstermeyi amaçladığı ihtimalini hesaba katmamaktadır.

Canterburyli Anselmus'un Ontolojik Argümanı Günümüzde Geçerli mi?

Yüzyıllar boyunca filozoflar ve teologlar Canterburyli Anselmus'un Tanrı'nın varlığına ilişkin ontolojik argümanı üzerinde tartışmışlardır. Bazıları için bu argüman Tanrı'nın varlığının ikna edici bir kanıtı olurken, bazıları içinse yanlış bir akıl yürütme örneği olmuştur. Bununla birlikte, Anselmus'un ontolojik kanıtı ilgi çekicidir ve kişinin konuyla ilgili görüşü ne olursa olsun bugün hala önemlidir.

Anselmus'un ontolojik kanıtı, büyük ölçüde Alvin Plantinga ve William Lane Craig gibi filozofların çabaları sayesinde son yıllarda daha fazla ilgi görmüştür. Anselmus'un ispatı bu filozoflar tarafından Tanrı'nın varlığının sadece bir inanç meselesi olmadığını, mantıksal olarak da kanıtlanabileceğini savunmak için kullanılmıştır.

Anselmus'un kanıtının bu okumasına katılmamak mümkün olsa da, Tanrı'nın varlığına dair süregelen felsefi ve teolojik tartışmadaki önemi ve süregelen geçerliliği yadsınamaz.

Bazı akademisyenler bu argümanı görmezden gelmekte, hatta alay etmekte, ancak diğerleri bunu felsefe alanında ileriye doğru atılmış önemli bir adım olarak görmektedir. Hiç şüphesiz, Anselmus'un icat ettiği kanıtın Ortaçağ teolojisinin gelişimi üzerinde büyük bir etkisi olmuştur.