Romalı yazarlar, şairler ve hatipler kadınlara yönelik korkunç cinsel saldırılarla ilgili çok sayıda kayıt tutmuşlardır. Bu tür saldırılar Antik Roma döneminden günümüze kadar belgelenmiştir. Kadınların erkeklerden çok daha değersiz görüldüğü bir kültürde, bu belki de beklenen bir şeydi.
İlgili: Antik Roma'da Kadınların Konumu ve Önemi
Yasalar gereği Romalı kadınlara çocuk muamelesi yapılırdı. Esasen küçüklerle aynı seviyedeydiler ve hizmetçilerin sadece biraz üstündeydiler. Çocukken babalarına, eş olarak kocalarına kadar her zaman erkek otoritesine tabiydiler. Bu nedenle, sıradan kadınlar esasen Roma tarihinden silinmiştir. Ancak göreceğimiz gibi, onlara bir rol verilse dahi, bu genellikle cinsel saldırı kurbanı olarak karşımıza çıkmaktadır.
Sabine Kadınlarına Tecavüz
Bazı akademisyenler Sabine kadınlarının istismarını Roma emperyalizminin gelişiminde bir dönüm noktası olarak görmektedir. Bu nedenle tarih boyunca pek çok yazar, müzisyen ve düşünür bu olaydan ilham almıştır. Modern okuyucular tarafından daha çok Livy olarak bilinen Titus Livius, en önemli tarihi yazardır. Sabine kadınlarına tecavüz edilmesi Livy tarafından bir tecavüz eyleminden ziyade gerekli bir kötülük olarak sunulmuştur.
Genç Roma şehri Romulus'un ilk hükümdarlığı sırasında hızlı bir silahlı büyüme yaşadı. Ancak kentin kaderi sakinlerinin elindeydi, bu yüzden sayıları çok önemliydi. O dönemde Roma'da neredeyse sadece erkekler yaşıyordu. Romulus'un Roma'yı kadınlarla doldurmak için komşu kabilelerden kadınlarını Romalı erkeklerle birlikte yaşamak üzere getirmelerini istediği bildirilmektedir. Ancak her kabilenin cevabı tahmin edilebilirdi: Olumsuz yanıt. Bunun üzerine Romulus farklı bir yol seçti. Neptün onuruna düzenlediği kutlama oyunlarına Sabinler de dahil olmak üzere tüm komşu uluslar davet edildi.
Herkesin dikkati gösteri tarafından başka yöne çekildiğinde, Romalı erkekler Sabine kadınlarına sürpriz bir saldırı başlattı. Livy'nin ifadesiyle, işte o anda "götürüldüler". Livy, Sabine kadınlarının olağanüstü güzelliklerinden bahsederek onların trajedisine bir açıklama getiriyor gibi görünmektedir. Ayrıca erkeklerin kadınları aşk ya da arzu yüzünden kaçırdıklarını söylediklerinden bahsederek olayı daha sempatik hale getirmeye çalışır. İlerleyen saatlerde, Sabine kadınlarının intikamcı babaları ile Romalı erkekler arasında kan dökülmesini önlemek için araya girdikleri söylenir. Kısa bir süre sonra, huzursuz da olsa bir ateşkes ilan ettiler.
Livy'nin anlatımında, bu travmatik olay cinsel saldırganlık üzerine öğretici bir hikaye olarak değil, Romulus'un bir hükümdar olarak meşruiyetinin kanıtı olarak hizmet eder. Ona göre, Sabine kadınlarının kaçırılması Roma'nın büyük bir metropol olarak büyümeye ve gelişmeye devam etmesinde kilit bir faktördü. Bunu yaparak Romulus kendisini Roma'nın ilk hükümdarı olarak kabul ettirme fırsatını yakalamış olacaktı.
Sabine kadınlarına tecavüz olayına yeni bir bakış açısı Romalı yazar Ovid tarafından sağlanmıştır. Aşk Sanatı adlı kitabı için yazdığı şiirler genç erkeklere aşka nasıl yaklaşmaları gerektiği konusunda rehberlik eder. Kitap 1'de, halka açık ortamlarda kadınlarla flört etmenin muhtelif yöntemlerini açıklar. Oyunlara-festivallere katılan kadınlar görünüşe göre kolay hedeflerdir. Ovid, güvercinin peşine düşen bir kartal gibi, erkeklerin öldürmek için yaklaşmadan önce hedeflerini uzaktan seçmelerini önerir.
Önerisinin inandırıcılığını güçlendirmek için, ilk Romalıların Sabinleri kaçırmasıyla paralellikler kurar. Roma'nın kurucu babalarının yaptıkları, erkeklerin cinsel arzularının peşinden gitmeleri için bir bahane olarak sunuluyor. Cinsel dürtü karşılıklı ya da rızaya dayalı olsun ya da olmasın, yine de peşinden gidilir. Bir kadının konuşmasına dair hiçbir işaret yoktur.
Lucretia'ya Tecavüz
Lucretia'ya tecavüz edilmesi, tıpkı Sabine kadınlarına tecavüz edilmesinin başlangıcını işaret ettiği gibi, Roma'daki hanedanın sonunu işaret ediyordu. Lucretia'nın öyküsü içkili bir akşam yemeği partisiyle başlar ve Livy bir kez daha en önemli tarihsel kaynağımızdır.
Büyük bir savaştan önce kamp kuran genç askerlerden oluşan bir grup bir gece aşırıya kaçmıştır. Etrüsk hükümdarı Tarquinius Superbus'un oğlu Sextus Tarquinius da onlardan biriydi. Adamlar kimin ahlaken en dürüst eşe sahip olduğunu karşılaştırmaya başladılar. Collatinus, karısı Lucretia'nın kesinlikle zafer kazanacağını iddia etti.
Bu iddiasını doğrulamak için adamlar, eşleri yokken karılarının ne yaptığını görmek için beklenmedik bir şekilde evlerine gittiler. Her iki koca da eve geldiklerinde eşlerini akşam yemeğinde tanıdıklarıyla mutlu bir şekilde kaynaşırken buldular. Bununla birlikte, Collatinus'un evine vardıklarında Lucretia, kadın erdeminin vücut bulmuş hali olan köle kızlarıyla birlikte itinayla yün eğiriyordu.
Haklı olduğu kanıtlandığı için rahatlayan Collatinus, geceyi kendi evinde geçirmelerini ister. Livy'den öğrendiğimize göre, Tarquinius'un saf Lucretia'ya olan tutkusu ilk kez o zaman ortaya çıkmaya başlamıştır. Tarquinius birkaç gün sonra at sırtında Collatinus'un evine döndü. Lucretia onun gerçek niyetini bilmediği için büyük bir memnuniyetle onu karşıladı. Eve dönüş yolculuğuna devam etmeden önce, Tarquinius'a gece kalması için izin verildi.
Gece Lucretia'nın odasına gizlice girdi ve onu bir hançerle tehdit etti. Lucretia şiddetle karşılık verince Tarquinius onu tehdit etti. Onu ve bir köleyi öldüreceğini ve cesetlerini çıplak olarak yatakta yan yana bırakacağını söyledi. Lucretia'nın kararlılığı böyle bir onursuzluk fikrine karşı zayıflamıştı ve isteksizce teslim oldu. Daha sonra Lucretia'nın kocası ve babası yardımına geldiklerinde, Lucretia onlara Tarquinius'un yaptıklarını anlattı. Ve sonra, bu aşağılanmaya daha fazla dayanamayarak kendini keserek intihar etti.
Yenildiğini hisseden Collatinus, Tarquinius'un babası Kral Tarquinius Superbus ile görüşmek üzere Roma'ya yürüdü. Yol boyunca, Lucretia'nın itibarını geri kazanma konusundaki kararlılığını paylaşan birçok kişi ona katıldı. Daha Roma'ya varmadan, hepsi de yozlaşmış hükümdarlarından kurtulmak isteyen küçük bir ordu onun yolunu izlemişti. Sonunda kralı devirmeyi başardıklarında, bu küçük güç monarşinin 24 yıllık saltanatına son verdi.
Lucretia kısa sürede kadın ahlakının ideali olan pudicitia'yı temsil eder hale geldi. Onun ahlaki pusulası, o dönemde hüküm süren şatafatlı ve kibirli hanedanlığa ters düşüyordu. Cumhuriyet'in başlangıcında Roma'nın daha onurlu ve adil bir dönem arzusunun sembolüydü.
Cumhuriyet Roması'nda Cinsel Saldırı
Antik Roma'da Cumhuriyet döneminin başlangıcı genellikle MÖ 509 yılına tarihlendirilir. Bu tarihten itibaren Roma mutlak monarşiden uzaklaşarak eşitliğin arttığı bir döneme girmiştir. Roma artık, görev süreleri bir yılla sınırlı olan seçilmiş konsüller tarafından yönetiliyordu. Yeni çıkarılan bir yasa sayesinde, yeni çıkarılan tüm yasalar yayınlanmalı ve gizli tutulmamalıydı. Bu amaçla Decemviri ya da On Kişilik Kurul oluşturuldu.
Bununla birlikte, Decemviri yetkilerini hızla kötüye kullanmaya başladı ve Kurul'un yaygın suiistimallerine yönelik kamuoyu tepkisi arttı. Decemviri'lerden biri olan Appius Claudius adlı bir patrici, 451 yılında Virginia adlı genç bir pleb hanımına cinsel saldırıda bulunmaya çalıştı. Virginia, Appius'un ilk saldırısını savuşturmada başarılı olsa da, Appius hemen kendi kurnaz planıyla karşılık verdi.
Appius bir arkadaşını, Virginia'nın aslında kendi kölesi olduğunu iddia ederek onun adına resmi bir dava açmaya ikna etti. Plana göre arkadaşı, babası gibi davranan adamın onu kendisinden aldığını söyleyecekti. Sonraki adli davaya Appius başkanlık etti. Appius'un müttefiki sonunda davayı kazandı ve ertesi gün Appius Virginia'yı kendisine aldı.
Ancak Virginia'nın babası tam o sırada ileri atıldı ve kızını göğsünden bıçakladı. Bunu yaparken, "Mümkün olan tek şekilde, seni özgür kılıyorum kızım," diye bağırdı.
Virginia'nın durumunu duyan pek çok kişi öfkelendi ve Decemviri'nin kaldırılması için çağrıda bulunmaya başladı. Daha sonra yapılan reformlar sıradan insanların özgürlüklerini genişletti. Böylece, kendisinden önceki Lucretia gibi, Virginia da Romalılar için bir bağımsızlık simgesi haline geldi.
İmparatorluk Roması'nda Cinsel Saldırı Yasaları
Cinsel şiddet Roma İmparatorluğu zamanında kanunlarla düzenlenmişti. Ancak, kadınlar ve cinsellikle ilgili yasalar cinsiyetçi olarak biliniyordu. İlk İmparator Augustus tarafından yasadışı cinsel davranışları cezalandırmak için Stupidum kuralları yürürlüğe kondu. Buna göre, bir erkek ile bir fahişe arasındaki cinsel faaliyet yasaldı ancak bir erkek ile dul ya da bakire bir soylu kadın arasındaki cinsel faaliyet yasal değildi. Öte yandan kadınların evlilik dışı herhangi biriyle cinsel ilişkiye girmesi yasaktı.
Koşullara bağlı olarak, tecavüz faili iniuria (suç) ya da vis (şiddet) yasası kapsamında suçlanabilirdi. Cinsel saldırı mağduru bağımsız olarak şikayette bulunamaz. Bunun yerine sorumluluk, yasa uyarınca babası ya da kocası olan erkeğe aittir. Tecavüz mahkumiyetlerinin cezaları suçun ciddiyetine bağlı olarak değişiyordu. Tecavüz mağdurları idam cezasına ya da ağır bir para cezasına çarptırılabiliyordu. Bazen de hiçbir karşılık almadan kurbanla evlenmeye zorlanıyorlardı.
MS 306'dan 337'ye kadar süren hükümdarlığı sırasında İmparator Konstantin genç kadınların istismarına ilişkin bazı tartışmalı yeni düzenlemeler getirdi. Yasalarında, tecavüze razı ve isteksiz görünenler arasında ayrım yapmıştır. Eğer bir kızın razı olduğu tespit edilirse, yakılarak idam ediliyordu. Ancak işbirliği yapmadığı anlaşılırsa daha hafif bir ceza alıyordu. Bununla birlikte, isteksiz olanların bile yardım için daha yüksek sesle bağırmaları gerektiğine dikkat çekildi.
Neyse ki, I. Justinianus zamanında bu tür sert politikalar terk edilmişti. Justinianus 527 ile 565 yılları arasında Doğu Roma İmparatorluğu'nun İmparatoru olarak görev yaptı. Roma hukukunu güncelleme ve modernize etme çabalarının bir parçası olarak, toplu olarak Codex Justinianus (Justinianus Kanunları) olarak adlandırılan yeni bir kurallar koleksiyonu ortaya koymuştur. Kendi iradeleri dışında cinsel saldırıya uğrayan kadınlar bu tüzüklerden biri ile korunmaktadır. Ayrıca, yasalar kadının toplumsal konumunun zarar görmemesini şart koşuyordu.
Vesta Bakirelerine Cinsel Saldırı
Vesta, Roma'nın ocak ve ateş tanrıçasıydı. Roma Forumu'ndaki tapınağının içinde asla sönmemesi gereken kutsal bir alev vardı. Romalılar, alev sönerse şehre feci bir şey olacağına inanırlardı.
Vesta Bakireleri altı rahibeden oluşan özel bir topluluktu. Onların birincil sorumluluğu Vesta ateşini canlı tutmaktı. Bakireler, 30 yıllık Vestal görev süreleri boyunca bakirelik yemini ederlerdi. Bu sözü ihlal eden bir Vesta'nın cezası diri diri gömülmekti. Ona tecavüz eden erkek ise kırbaçlanarak ölüme terk edilirdi.
Gördüğümüz gibi, erken Roma tarihinin önemli anlarına kadınlara yönelik cinsel saldırılar damgasını vurmuştur. Roma'nın bir Vesta Bakiresi olan Rhea Silvia'nın tecavüzü üzerinde yükselmesi şaşırtıcı olmamalıdır.
Alba Longa Kralı Numitor'un Rhea Silvia adında bir kızı vardı. Numitor'un kardeşi Amulius onu tahttan indirdi ve ardından Rhea'yı isteği dışında Vesta Bakiresi yaptı. Rhea'nın çarpıcı görünümü kısa sürede savaş tanrısı Mars'ın dikkatini çekti. Rhea onu reddedince Mars kendisine tecavüz etti ve Rhea daha sonra ikiz erkek çocuklar doğurdu. Romulus ve Remus bu iki kardeşe verilen isimlerdi.
İkizler Amulius'un emriyle nehre atıldılar ama hayatta kaldılar. Sonraki hikayede, Romulus ve Remus bir dişi kurt ve yerel bir çoban tarafından büyütülür. Çocuklar olgunlaşarak her yönden babalarına benzeyen cesur savaşçılara dönüşürler. Kısa sürede Amulius'u tahttan indirdiler ve Numitor'u yeniden hükümdar yaptılar. Daha sonra, Roma'nın güçlü metropolüne dönüşecek olan kendilerine ait bir koloni kurdular.
Antik Roma'da Cinsel Saldırıya İlişkin Yazılı Kanıtlar
Antik Roma'da cinsellik hakkında konuşmak yasak değildi. Modern Batı toplumunda olduğundan daha özgürce konuşulurdu. Antik Roma evlerinde bulunan çok sayıda cinsel içerikli resim ve mozaik bunun kanıtıdır. Metinlerden, özellikle de declamatio metinlerinden elde edilen kanıtlar da bu fikri desteklemektedir.
Genç erkekler Declamatio metinlerini hitabet yeteneklerini geliştirmek için bir öğrenme aracı olarak kullanmaya teşvik edilirdi. Öğrenciler kitaplarda verilen bilgileri hem iddia makamı hem de savunma makamı için noktalar oluşturmak üzere kullanırlardı. Kadınlara yönelik cinsel saldırıların bu yazılarda ortak bir tema olması özellikle ilgi çekicidir. Bu, antik Roma'da cinsel istismarın mağdurlarına ve bağlamlarına ışık tutmaya yardımcı olur.
Yazılarda anlatılan mağdurlar arasında evlilik çağındaki kız çocukları ve genç kadınlar çoğunluktadır. Bu durumda Romalıların yaşının en az 13 olduğunu varsayalım. Bir kurbanın kaçırılması genellikle olayın ilk perdesidir. Latince rapere kelimesi hem "tecavüz etmek" hem de "ele geçirmek" anlamına gelir ve kaçırma ile tecavüz arasındaki dilsel bağı daha da güçlendirir. Seks kölesi olarak satılan kızlar ve grup tecavüz kurbanları tartışılan en ürkütücü konulardır.
Tarihçiler arasında declamatio yazılarında bahsedilen tecavüz senaryolarının hepsinin gerçek adli vakalara dayanıp dayanmadığı konusunda bazı tartışmalar vardır. Bazılarının tonu kesinlikle hayal ürünü gibi görünüyor. Örneğin, bir metinde bir kız gemide kazaya uğrar, korsanlar tarafından kaçırılır ve daha sonra bir geneleve satılır. Daha sonra, bir asker zorla kendisini ona ait kılar, ancak kadın sakladığı bıçağıyla onu kalbinden vurur.
Ünlü hatip, avukat ve devlet adamı Marcus Tullius Cicero çok sayıda konuşma yapmıştır. Bu konuşmalardan birinde Cumhuriyet döneminde meydana gelen rahatsız edici bir tecavüz vakası anlatılır. MÖ 54 yılında Cicero, tanınmış bir politikacı olan Gnaeus Plancius'u savunmuştur. Plancius, henüz 12 yaşındayken bir pandomim oyuncusuna tecavüz etmek ve işkence yapmakla suçlanıyordu.
Ancak konuşma sırasında kızın kimliğinden ismen bahsedilmeyecektir. Roma kültüründe aktrislere fahişelerden daha iyi muamele edilmez ve mahkeme salonuna girmeleri yasaklanırdı. Cicero, senatörü savunurken uygun gördüğü şekilde Plancius'un bu kadınlara muamelesini meşrulaştırmak için "gelenek" terimini kullanır. Kısacası, Plancius suçlu bulunmamıştır. Görev süresinin ilerleyen dönemlerinde çok sayıda kadın tarafından cinsel istismarla suçlanmış, ancak hiçbir zaman cezalandırılmamıştır.
Bu nedenle, antik Roma'daki büyük eşitsizlik, kadınlara yönelik cinsel istismar sorununa bakılarak açıkça ortaya konmaktadır. Adaleti sağlamak zordu çünkü kadınların ya da kız çocuklarının bakış açıları nadiren dikkate alınıyordu. Geçmişte kadınlara yönelik cinsel saldırganlık bir ilerleme ölçütü, kadınların idealize edilmesini teşvik eden bir araç ve hatta bir eğitim metodu olarak kullanılmıştır. Bu konuda kullandığımız eski metinlerin tamamının erkekler tarafından yazıldığını gördük. Dolayısıyla, kadınların bakış açıları hiçbir zaman temsil edilmemiştir.
