İznik Konsili, Hristiyan Kilisesi'nin havariler döneminden sonraki ilk ekümenik konsilidir (Elçilerin İşleri kitabında Kudüs'teki bir havarisel konsil kaydedildiği için ilk konsil değildir). MS 325 yılında Roma İmparatoru Büyük Konstantin tarafından çağrılmış ve bugünkü Türkiye'de toplanmıştır. Öncelikle Mesih'in doğasıyla ilgili konuları ele almış ve İznik İtikadı'nın geliştirilmesine yol açmıştır. Hristiyan tarihindeki önemi ve Hristiyan teolojisi ve tarihiyle ilgili bazı yanlış anlamalar nedeniyle, konsilde nelerin belirlendiğine dair çeşitli efsaneler ortaya çıkmıştır.
Konsil İncil Kanonunu Oluşturdu
Konsil, Kutsal Kitap'ın kitaplarını ve bunların Kanonikliğini – "gerçek" kutsal yazıları – gözden geçirmemiş ya da tartışmamıştır bile. Dan Brown'ın Da Vinci Şifresi gibi kitaplar ve internetteki meme tartışmaları, İncil'in kitaplarına İznik'te karar verildiği efsanesini yaygınlaştırmıştır. İznik'te alınan kararlar – sadece İznik İtikadı değil, "kanonlar" olarak adlandırılan ve kayıt altına aldığımız gerçek kararlar, Kutsal Kitap kitaplarının kanonikliğinden hiç bahsetmemiştir.
Kutsal Kitap metinlerinin yazımı ve aktarımını iyi anlamak kanon meselelerini anlamak için faydalıdır. Tartışmalı olduğu düşünülen birçok kitabın ya sahte olduğu ya da Havarilerin zamanından çok sonra yazıldığı ve genellikle Hıristiyanlıkla bağlantıları olduğunu iddia eden gnostik (gizli bilgi) sapkınlıkların eserleri olduğu bilinmektedir. Yeni Ahit kanonunun bir parçası olarak kabul edilen (ilan edilmeyen) kitapların Havariler tarafından ya da Havariler zamanından yazılmış olması gerekir.
İznik Konsili Üçlü Birliğe Karar Verdi
Üçlü Birlik – Tanrı'nın üç Kişide tek bir Varlık olduğu – İznik Konsili'nden önce uzun süredir tartışılan ve konuşulan bir kavramdı. İlk Hristiyan ilahiyatçı Tertullian, kendisi bir Teslisçi olmasa da, ikinci yüzyılın sonlarından üçüncü yüzyılın başlarına kadar uzanan yazılarında bu terimi kullanmıştır. Dördüncü yüzyıla gelindiğinde, Konsil'den önce, şu anda sahip olduğumuz formülasyon üzerinde anlaşan genel bir fikir birliği ortaya çıkmıştı. Konsil, Üçlü Birlik'in doğasına ilişkin tartışmaların bir kısmının doruk noktası ve Oğul'un Baba'ya tabi olduğunu savunan Ariusçuluğun reddedilmesiydi.
İznik Konsili Mesih'in Tanrılığını İcat Etti
Muhtemelen Üçlü Birlik fikrinden daha az tartışmalı olan, İsa Mesih'in bir şekilde ilahi olduğu kavramıdır. İznik'teki mesele İsa Mesih'in ne kadar ilahi olduğu, Tanrı mı olduğu yoksa ilahiliğinin Tanrı'dan daha az mı olduğuydu. İznik'te Arius'un takipçileri olan ve Mesih'in tam olarak Tanrı olmadığına inanan Ariusçular yenilmiş ve Kilise'den atılmışlardır (Hristiyan efsanesine göre Myralı Nicholas – evet, O Nicholas – konseyde Arius'u tokatlamıştır).
İsa Mesih'in Tanrı olduğu fikri İncil döneminden beri benimsenmiş ve hatta Yeni Ahit metinlerinin genel ve teknik anlamından türetilmiştir. Polycarp, Ignatius ve diğerleri gibi Yeni Ahit döneminden hemen sonra yaşamış olan havarisel babaların da İsa'nın tanrılığını onaylayan yazıları vardır.
İznik Konsili Hristiyanların Sebt Gününü Pazar Olarak Değiştirdi
Önceki efsanelerin çoğunda olduğu gibi, Pazar gününün İznik'te Hristiyanlar için kutsal gün haline getirildiği fikri Konsil'den önceki belgelere bakılarak çürütülebilir. Antakyalı Ignatius 100'lü yıllarda yazdığı Magnezyalılara Mektup'ta Hristiyanların düzenli olarak Pazar günü ibadet ettiklerinden bahseder.
İznik Konsili Mesih'in tanrısallığı, kilise uygulamaları ve diğer bazı Hristiyan meselelerini ele almıştır. Bazıları bilgi eksikliğinden, bazıları tarihsel Hristiyanlıkla bağlantı kurmak isteyen dinlerden ve bazıları da kurgusal eserlerden kaynaklanan yanlış anlamalar o zamandan beri yaygınlaşmıştır. Konsil'de alınan kararların mevcudiyetiyle, Konsil'in tarihsel gerçeklerini iyi bir şekilde anlayabilir ve Hristiyan teolojik meselelerinin tarihiyle ilgili bilinçli kararlar verebiliriz.
